III.5.1. Innerlichkeit und Obrigkeit

Innerlichkeit und Religiösität sind mit die wichtigsten Merkmale der neuromantischen historischen Romane. Hans Franck vermischt in seinem Band "Der Regenbogen"(1927) mystische und märchenhafte Erzählungen mit historischen Geschichten und Anekdoten(340). Obwohl die in einzelnen Hauptteilen zusammengefaßten Geschichten grob chronologisch geordnet zu sein scheinen, verraten die Titel dieser Hauptteile - Mythe, Mittelalter, Lutherzeit, Fridericus - eher Francks selektives Interesse an der deutschen Geschichte. Und so ergibt sich eine seltsame Mischung aus Heiligenlegenden, Schauermärchen und preußischem Heroismus gepaart mit Obrigkeitskult. Ganz von dieser innerlich-protestantischen Frömmigkeit bestimmt ist Käthe Papkes Roman "Das Forsthaus im Christianenthal"(1920). Die Liebesgeschichten des Romans bleiben alle unerfüllt, da die jeweiligen Partner zu früh sterben; den Überlebenden bleibt der Trost auf eine Vereinigung im Jenseits.

Aus katholischer Gesinnung heraus entsagt Dolores Viesér mit ihrem Roman "Das Singerlein"(1928) dieser Welt. Der junge, elternlose Hansl wird Novize in einem Kloster. Die Außenwelt erscheint nur als bösartige, teuflische Versuchung in Gestalt einer verführerischen deutschen Adeligen und eines italienischen Gegenspielers. Hansl kann diese Anfechtungen überwinden, kommt aber nach einem Sturz tödlich verletzt ins Kloster. Dort überzeugt er auf dem Totenbett seinen Freund Georg, den Sohn eines preußischen Offiziers, Franziskaner zu werden. Wie in den Romanen der Handel-Mazetti tritt auch bei ViesÜr die Gestalt des sanften Märtyrers an die Stelle des heroischen Kriegers. Damit befindet sich der Roman in einem starken Gegensatz zur völkischen Literatur, mit der ihn allerdings seine Bevorzugung des Irrationalen verbindet. Das Singerlein kommt intuitiv zur Erkenntnis: "Seine Seele erfaßt, was sein Verstand nicht erdenken kann"(341).

Die Gesellschaftsvorstellungen aller drei Autoren sind undemokratisch und partriarchalisch. Völlig unproblematisch, noch ganz im Stil der wilhelminischen Zeit, schildert Papke diese Idylle. Graf und Förster haben ein freundschaftliches Verhältnis, und im Krieg bewährt sich die Treue des Volkes und die Fürsorge des Adels: "Fest und treu standen Herrschaft und Volk zusammen, füreinander und miteinander"(342). Franck und Viesér würden die sozialen Konflikte auch auf diese Weise lösen, können aber ein gewisses Mißtrauen dem Adel gegenüber nicht verleugnen. Beide greifen dabei auf die schon im Kaiserreich bewährten Muster der Adelskritik zurück, indem sie seinen Hochmut, sein "kaltes Herz" und seine moralische Dekadenz angreifen(343). ViesÜrs Ideal ist die christliche Ordnung des Klosters, während Franck den Staat Friedrichs des Großen verherrlicht, in dem der Adel seinen Pflichten noch nachgekommen sein soll.

Ebenfalls eine Rückwärtsbewegung zum mystisch-irrationalen vollzieht Wilhelm von Scholz mit seinem Roman "Perpetua"(1926). Ganz ohne politische Anspielungen erzählt Scholz die Geschichte eines Augsburger Zwillingsschwesternpaares, von denen die eine - Katharina - zu Beginn des 16. Jahrhunderts als Hexe verbrannt wird, während die andere - Perpetua - als Äbtissin wie eine Heilige verehrt wird. Scholz wendet sich zwar gegen die Hexenprozesse, aber im Gegensatz zu den "Hexen" in Ricarda Huchs "Der große Krieg in Deutschland" sind seine Hexen wirklich der Zauberei fähig. Hier wird nicht der religiöse Fanatiker überzeugt, sondern der "Humanist" Veit muß seine Ablehnung des Aberglaubens revidieren(344). Die alte, ebenfalls mit übersinnlichen Kräften begabte Äbtissin Perpetua hat noch die völkische Vision von Luthers großer Mission. Er steht für sie in der Reihe der großen deutschen Mystiker "Meister Eckhart, Tauler, Seuse"(345).

Auch der Erzbischof von Mainz und Kanzler Rudolfs von Habsburg, Heinrich von Isny, in Emanuel Stickelbergers Roman "Der graue Bischof"(1930) verfügt über eine besondere Macht. Als Sohn einer Hexe, arm und verfolgt, lernt er schon früh die geheimnisvolle Macht seiner Augen zu benützen, mit der er anderen seinen Willen aufzwingen kann. Nach dem Ratschlag der Großmutter - "Laß nie ein Gefühl über den Verstand Herr werden. Opfere Empfindungen, opfere Menschenleben, opfere dein eigen Herz! <...> Kalt - rücksichtslos. Nur so kannst du herrschen über die, die dich und deine Mutter verachten"(346) - beginnt er früh mit seiner Karriere, die ihn, den Sohn eines Schmiedes, bis in die Position eines Kurfürsten und Reichskanzlers führt. Er stirbt von Zweifeln und von Ehrgeiz gepeinigt. Stickelberger enthält sich wie Scholz politischer Anspielungen, auch seine Schilderung des charismatischen Machtmenschen ist durchaus ambivalent. Heinrich dient dem Willen zur Macht und geht am Ende daran zugrunde, aber er ist wie Rudolf von Habsburg durch seine Begabung vom Schicksal auserwählt.

Daß die Verehrung großer Männer auch von demokratischer Seite aus möglich ist, zeigt Bruno Frank mit seinen Erzählungen über "Friedrich den Großen", "Tage des Königs"(1924). Schon im Vorwort betont Frank die Vorbildfunktion seiner Friedrich-Interpretation:

An Friedrichs Furchtlosigkeit, seiner Härte gegen sich selbst, seinem unbeugsamen Sinn mag eine Jugend erstarken; sein Vermögen, unermeßliche Arbeit und kulturelles Bedürfnis zu verbinden, predigt den reifen Jahren; mit seiner phrasen losen Wahrhaftigkeit, seinem schauerlichen Klarblick, seiner großartigen Resignation ergreift er die wissenden Alten: als eine Einheit von Humanität, Geist und Stärke hat ihn jedes Volk zum Vorbild nötig, und sein eigenes heute am meis ten.(347)

Ja, hier in der Mark, hier in seiner Urprovinz saßen eigentlich keine Deutschen, da saßen Slawen, östliche Völker, Asiaten womöglich. Man sah`s an ihren Backenknochen, an den hinaufgeschobenen, zusammengepreßten Augen. <...> Aber da faselten sie nun von Nation, da wurde er, just er, zum nationalen Helden proklamiert! Oh, man konnte den Menschen vieles einreden. <...> Aber ein Volk war eben leichter zu leiten, wenn es sich für ein Ganzes und zumal für ein auserwähltes Ganzes hielt. Das taten alle. Seine wendisch-sorbischen Märker hielten sich sogar für ganz besonders auserwählte Deutsche, obgleich sie das traurigste Land von der Welt bewohnten.(350)

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